Angelus Silesius, poeta tra i più rappresentativi della poesia barocca tedesca, ci ha lasciato, nel suo ''Viandante cherubico'', una miniera di epigrammi, che rivelano una particolare predilezione per le correnti neoplatoniche e mistiche. Ma in questo misticismo vibrano anche fremiti panteistici che provengono da una personale attenzione per la natura, che Silesius considera viva in ogni sua espressione, sia essa vegetale o minerale. Forme taciturne come i semplici fiori possono assurgere a esempio per l?uomo che rivolga la mente a Dio e, infatti, per esprimere ?l?essenza dell?eternità?, Silesius consiglia di spogliarsi ?interamente? del linguaggio e, così, anche il canto ?riecheggia meglio? nel ?perfetto silenzio?. Proprio un fiore, la rosa, è degna di essere proiettata nella sterminatezza dell?infinito divino, perché ?la rosa che tu vedi qui, è fiorita in Dio dall?eternità?. In Silesius oltre al cielo divino è presente il cielo astronomico. Siamo nel Seicento, il secolo di Galileo che rompe i vincoli della volta astrale, dopo che Colombo e Magellano hanno infranto i confini degli oceani terrestri: quella dinamicità della terra e del cielo che Bertolt Brecht ben coglie quando sottolinea l?analogia tra scoperte geo-grafiche e astronomiche, tra il libero movimento degli astri negli spazi celesti e delle navi nelle distese oceaniche. Ora Silesius si inserisce in tale visione e coinvolge uomini e stelle in una stessa danza cosmica. In lui il cielo si amplia infinitamente e come in Giordano Bruno ogni confine è definitivamente scardinato: ''Tu dici che nel firmamento c?è un unico sole, ma io ti dico che ci sono molte migliaia di soli''.